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公认的东方标准美女有什么特征?
这问题在我年轻时，几个年轻男在晚上睡不着就讨论过。注意：是公认的，不是个别的。萝卜青菜，各有所爱，那种不算。
我说要纯天然，外貌美如花若仙；勤劳善良也是一种美丽，单有外貌美只是形美，还要内美，善良勤劳又温柔。看上去美丽大方，有气质内涵，知书识礼，人见人爱人称赞。
我的好友言，方圆有置，出得厅堂，入得厨房，百看不厌，落落大方，翩翩起舞，美丽***十足，风格独特无双，富贵高雅，含苞欲放，见之无不赞美。
另一好友说，心如止水，静如幽兰，亭亭一立，出水芙蓉无尘，远远一看，艳似桃花灿烂，善良聪慧，忠贞贤淑，雅而不俗，稳而不浮，柔而有韧，怎看怎想怎舒服，令人着迷陶醉。
现在许多美女是靠装扮，靠雕琢，靠整容岀来，许多缺少了天然，人为痕迹重，勤勤善良，气质内涵，忠贞操守等都不太达标有准了，值得深思。沉鱼落雁，闭月羞花，是形容古代四大美女的，现在一样适用。
萝卜***，各有所爱，要做到“公认”恐怕不容易。“情人眼里出西施”，每个人的“西施”长相都不一样。哈姆雷特只有一个，但千个读者就会创造出一千个哈姆雷特。正所谓“千江有水千江月，万里无云万里天”。所以，“公认”不敢说，谈谈个人意见。
首先，既然是美女，长相自不必说，应该“清水出芙蓉，天然去雕饰”，与生俱来就貌若天仙，倾国倾城，而不是修修补补，“剜肉补疮”整容出来的水货。“人是一切社会关系的总和”，除长相以外，应该还有许多必备的素质。
勤劳是一种美丽。西施的美在山水间，在莲花深处，是古越国湖泊的莲花孕育了她的美。昭君的美也在山水之间，“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”，是秭归的山水映衬了她的美。杨贵妃、貂蝉最美的时节应该在他们没被金钱和权力玷污的时候。***桑女罗敷令“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄”，其魅力除其天然的美外，更大一部分来自劳动的美。
诗书礼仪熏陶出的美丽。过去所谓“大家闺秀”“小家碧玉”都是诗书礼仪文化的熏陶。大户人家女子琴棋书画唱，小户人家千金温良恭俭让，各有各的招，各有各的路，但归宗一条，注重教育，鲜花是浇灌出来的，美女是教育培养出来的。
小结起来，东方美女应该天然、勤劳、大方、知书识礼，外表美若天仙，内在底蕴深厚。与人相处，能够落落大方，进退得体，所谓“上得厅堂”。独处一室，能够恬静如水，自我涵养。居家过日，能够做好贤妻良母，调理好柴米油盐，所谓“下得厨房”。
美女毕竟不是花瓶，花瓶是死的，美女是活的。美女首先是人，是人就应该能干人干的事儿。
（图片来自网络）
东方美女有东方的标准，西方美女有西方的标准。东方和西方对美女的标准大同小异，总的来说基本上是一致的。姑娘美丽又纯洁，才符合美女的基本标准和要求，才会给人留下好印象，记忆深刻。姑娘人美心更美，才是美女。姑娘美丽和智慧并存，才符合选美的规则要求。姑娘必须脸蛋漂亮人材好，有魔鬼般好身材。美女要说话文明，对人有礼貌，要知书达理，有修养和教养。美女要博学多才，多才多艺，兴趣广泛，敢于表现自己的美。总之，美女要仁爱，博爱，大爱无疆，要把爱留给人间，要把***美发扬光大，让***都献出一点爱，世界就会变成美好的人间。
三国时期真实的刘备是一个怎样的人？
谢邀！刘备，字玄德，东汉末年幽州涿郡涿县(今河北省保定市涿州市)人，三国时期蜀汉开国皇帝，谥号昭烈皇帝。三国里的刘备是怎样一个人？在我看来，刘备，就是乱世之枭雄！世人受《三国演义》的影响太深，认为刘备是只会做哭和“军师如何如何”无能之辈。
其实不然，试想只会啼哭无主见的刘备能让无人敌的关羽、张飞倾心相随吗？能让智慧过人的诸葛亮“鞠躬尽粹，死而后已”吗？能得到这半壁江山吗？的确，我们该重新审视历史中的刘备了！
首先，刘备有异志。明白了这一点，你就理解他为何如此反复。他不愿作人下人，他要的是一片属于自己的天空，这样就决定他是不可能久居人下。其次，刘备善养士卒。这正是关羽、张飞、诸葛亮愿为之效死命的原因。
其次，由于多年的羁旅生涯，让刘备成了不折不扣的将才。这也是他白手起家的最后资本！另外，值得一提的是，刘备一死，南中就作乱，直至蜀亡亦未休。这也间接说明了刘备的能力，南中人就怕刘备。总之，刘备并非无能之辈，他有异志，尚养士卒，有能力，有他自己独特的能让关张诸葛着迷的人格魅力！
刘备由平民百姓走向昭烈皇帝，于乱世一手建立起蜀汉***，文治武功堪称上佳，言行举止也有君子之风。“惟贤惟德”是对后主的教诲，更是刘备一生的为人准则。
“先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国讬孤于诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。然折而不挠，终不为下者，抑揆彼之量必不容己，非唯竞利，且以避害云尔。”——陈寿《三国志》
以德服人
鲁迅先生评《三国演义》道“欲显刘备之长厚而似伪”。这是对于***演义的评判，并非否定刘备的人格。纵观刘备一生，年少师从卢植，潜心学习。天下***之际，心系国家，虽无一兵一卒，却要从讨黄巾，除贼董卓。早年颠簸流离，寄居人下，却不忘心中大志，又恪守君子风骨，陶谦三让徐州而不受，刘表三让荆州而不受，不管是否真心相让，刘备都坚持了自己的原则，不会趁人之危，夺人城池。
刘备礼贤下士，三顾茅庐于乡野，时为献帝所赐封左将军，位及三公，屈身于草庐求见名不见经传的诸葛亮，这等气量不是每个诸侯都能做到的，因此诸葛亮才会愿意死心塌地跟随刘备创业。庞统屡次献计于刘备图杀刘璋，刘备一怒之下将庞统呵斥出营帐，而后又放下身段向庞统认错，这等君臣关系也曾引起曹操嫉妒。白帝托孤一事，刘备不计个人宗族富贵，将举国之事托付给诸葛亮，并言“君可自取”，此等大义古之罕见。关张赵三人更是常与刘备同床而寝，毫不拘束于君臣之礼。
心系于民，带领徐州之际，徐州百姓对于刘备爱戴有加，赢得圣人君主之口碑。荆州逃难之际，坚决没有放弃十万相随民众，以牺牲行军速度的危险，将荆州百姓带离战乱之地。入蜀以后，还田宅于民，以民为本，休养生息，快速争得川蜀百姓的拥戴。
开疆扩土
观刘备有雄才而甚得众心，终不为人下，不如早图之。——程昱《三国志》
刘备一生败绩众多，起兵前期多为寄人篱下，颠沛流离半生却无立锥之地。因而多被诟病为能力不足，反向而论，一个屡败屡战的人坚守胸中的抱负和理想，难道不是一件伟大的事吗？赤壁之战时，刘备趁机夺取了荆南四郡得以立足，从而西图益州，又北控汉中，确立了三国鼎立的局面。而在夺取益州的汉中的战争中，均是由刘备亲自指挥而成，汉中一战更是战胜了曹操帐下名将夏侯渊和张颌，并合理布防抵御了曹操亲征的大军。
夷陵之战的失败是后世批判刘备的一个主要原因，而观当时形势，刘备发动夷陵之战并非不合理，正值蜀国壮大之际，又有关羽被害之名义，加之荆州之地的战略地位相当重要，夺回东吴窃取的荆州之地是符合蜀汉***的战略规划的。而放弃水路的战术决策是战争失败的核心所在，以至于陆逊找到突破口，火攻刘备营寨而取得战争胜利，刘备虽败，但从收拾残局，退居白帝城的部署上，还是展现出了***湖的应变能力。
治蜀之功
备有雄才而甚得众心。——郭嘉《三国志》
刘备入主川蜀以后，改革时弊，改变刘璋荒废法度、盲目徳治的治蜀理念，任用诸葛亮、***、伊籍、刘巴、李严制定《蜀科》，修整社会风气，公平公正，严明法纪，法、礼并用，威、德并行，强调“训章明法”、“劝善黜恶”。以法为体，以德为用。以商鞅之法，结合儒家教化，把行法与教化合而为一。经此治理，蜀汉***吏治清明，社会风气日益回归正统。
与此同时，刘备在川蜀交通情况比较落后的情况下，大力推行邮驿建设，修建了子午道、傥骆道、褒斜道和金牛道。还在汉中建设重要军事关隘白水关。从白水关到国都成都400里间设置亭障馆舍，保障邮驿的正常运行。为川蜀邮驿事业的发展作出杰出贡献。
刘备一生不甘平庸，雄才大略，能屈能伸，张弛有度，由一小民创就一方霸业，实属不易。一生败绩虽多，却越挫越勇，非一般人之心智，称得上是一代枭雄。
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